وفي الحقائق : وجود الحق وجود عين مقتطعا عن مساغ الإشارة ، كما قال علي عليه السلام : كشف سبحات الجلال من غير إشارة . التجريد : وهو في النهاية : تجريد الخلاص عن شهود التجريد . وصورته في البدايات : التجريد عن المخالفات واللذات الطبيعية . والمألوفات والزخارف الدنيوية ، والطيبات . وفي الأبواب : تجريد النفس عن الميل إلى شهوات الدنيا ودعوات الهوى . وفي المعاملات : تجريد النفس عن رؤية تأثير الكاينات ، ونسبة الأفعال إلى المخلوقات . وفي الأخلاق : تجريدها عن الهيئات النفسانية ، والملكات الردية الشيطانية . وفي الأصول : التجريد عن الفتور في السير ، والالتفات إلى الغير . وفي الأودية : التجريد عن العلوم الاستدلالية بالإلهامات الإلهية والعلوم الدينية . وفي الأحوال : التجريد عن محبة السوى ، والاصطبار مع النوى . وفي الولايات : التجريد من الأسماء والصفات ، وعن رسوم جميع الكاينات . وفي الحقائق : تجريد عن الجميع من درك العلم . التفريد : وهو في النهاية : تفريد الإشارة عن الحق بأن لا يشير إلى الخلق في الهداية والدعوة إلى اللّه إلا عن الحق ، وذلك حال من بسطه اللّه من الحق ظاهرا ، ليدعوهم إليه ، وقبضه عنهم باطنا ، لئلا يقول إلّا ما قال الحق . وصورته في البدايات : تخليص الإشارة إلى الحق بالعبادة . وفي الأبواب : تخليص الإشارة إلى الحق بالعقيدة . وفي المعاملات : تفريد الإشارة إلى الحق بالتأثير والتصريف .